insyaallah bermula 4 Feb dan bebarapa tarikh lain yang akan disusun, Road Syaqah PMRAM beserta Hisbah akan dibuat pada seluruh peringkat BKAN dan DPM. kesinambunagn road show ini selepas rehat selama beberapa tempoh bagi memberikan laluan kepada peperiksaan kini bermula dengan destinasi yang seterusnya iaitu BKAN Perak.
sebelum ini, sebanyak 3 destinasi telah dijalankan iaitu di DPM Shoubra, BKAN Terengganu dan BKAN Johor. alhamdulillah hasil 3 destinasi sebelum ini agak memberangsangkan. mengikut laporan yang diterima Road Show Dana Syaqah ini bermanfaat dalam menjelaskan isu Syaqah PMRAM secara terang. dengan tayangan dokumentari selama 13 minit, beberapa isu dan sejarah yang berkaitan diperjelaskan satu per satu..
kini hanya menanti masa bagi kita terus menjelajah untuk menghidupkan kembali memperingati kempen Dana Syaqah PMRAM.
saya amat suka menekankan beberapa aspek setiap kali road show ini dijalankan, antara :
1) sekiranya PMRAM memiliki sebuah syaqah secara mutlak, maka perbelanjaan tahunan PMRAM bagi menampung sewa pejabat akan dapat diselamatkan iaitu hampir LE 30 ribu. 2) justeru LE 30 ribu tersebut dapat digunakan mengikut keadaan sesuatu samada dari sudut dakwah/ tarbiyah, pendidika/ thaqafah dan kebajikan / kemasyarakatan. 3) isu syaqah merupakan sebagai tanda ingtan kita terhadap arma dan perjuangan abang-abang lama dalam mempertahankan hak. kita bukan merayu atau menuntut dengan cara bersedekah ke atas arma, namun ia adalah hak PMRAM. justeru hak PMRAM tersebut layak diperjuangkan sebagaimana hak umat Islam ke atas Masjid Aqsa. 4) PMRAM meminta ahli khususnya membantu segenap aspek yang termampu samada dari sudut wang, tenaga dan idea.
ayuh..sama2 kita jayakan. tidak kira yang berada di Mesir mahupun di luar Mesir, sama2 kita jayakan Misi Syaqah PMRAM ini...
bagi mengetahui berita2 mengenai Syaqah PMRAM layari : www.pmram.org atau www.dana-apartmen.blogspot.com
Pelaksanaan Undang-Undang Selain Undang-Undang Allah s.w.t.
Sesiapa yang tidak mengendahkan ayat-ayatAllah s.w.t. yang jelas mengenai kehakiman dan undang-undang yang perlu dilaksanakan, malah menutup telinganya daripada mendengar ayat-ayat yang disampaikan oleh Rasulullah s.a.w. ke atasnya dengan mencipta undang-undang sendiri (menurut hawa nafsunya), mencari nilai kehidupan, perjalanan kehidupan, ikutan dan sistem kehidupan selain daripada jalan yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah s.a.w., malah meredhai dengan sistem-sistem yang dicipta oleh falsafah barat dan timur, atau mereka yang bergelar ulama’ dan hakim di sisi mereka, maka sebenarnya mereka telah melawan dan menentang Allah s.w.t..
Bahkan mereka telah menjadikan Allah s.w.t. dan rasul-Nya sebagai musuh mereka. Mereka telah tersasar daripada jalan agama sebagaimana tersasarnya anak panah ketika memanah. Jadi, tidak peliklah jika golongan yang tidak mengambil hukum-hakam Allah s.w.t. sebagai undang-undang kehidupan, mereka akan memerintah dalam keadaan yang zalim, fasik dan kufur. Perkara sebegini telah pun dinyatakan oleh Allah s.w.t. di dalam firman-Nya :
Maksudnya : Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir. (Surah Al-Maidah : 44)
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya : Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim. (Surah Al-Maidah : 45)
Firman Allah s.w.t.yang bermaksudnya : Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik. (Surah Al-Maidah : 47)
Ketiga ayat-ayat tadi merupakan ayat yang berturutan di dalam surah yang sama. Ini menunjukkan penggunaan lafaz di dalam ketiga-tiga ayat tersebut mempunyai makna yang hampir serupa. Malah hal ini jelaskan lagi oleh Allah s.w.t. di dalam ayat yang lain.
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya : Dan orang-orang kafir itulah orang-orang yang zalim. (Surah Al-Baqarah : 254)
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya : Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.
(Surah An-Nur : 55)
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya :Dan tiadalah yang mengingkari ayat-ayat kami selain orang-orang kafir.(Surah Al-Ankabut : 47)
Oleh yang demikian, fasik merupakan perkara yang berlainan dengan iman. Sebagaimana yang telah dijelaskan sebelum ini mengenai perbezaan perwatakan dan perihal di antara orang mukmin dan orang fasik di dalam melaksanakan undang-undang Allah s.w.t..
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya : Seburuk-buruk panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman. (Surah Al-Hujurat : 11)
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya : Apakah orang-orang beriman itu sama dengan orang-orang yang fasik? Mereka tidak sama. (Surah As-Sajadah : 18)
Malah jika ditinjau kembali mengenai kisah Iblis ketika mana enggan melaksanakan suruhan Allah s.w.t. untuk sujud kepada Adam a.s., Allah telah menggelar Iblis sebagai makhluk yang sombong lagi takabbur dan terdiri daripada golongan yang ingkar (disebabkan iblis enggan mematuhi suruhan Allah untuk sujud kepada Adam a.s..)
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya : Dia (iblis) enggan dan takabbur dan adalah ia termasuk golongan orang-orang yang kafir.(Surah Al-Baqarah : 34)
Di dalam ayat yang lain pula, firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya :Dia (iblis) adalah dari golongan jin, maka ia menderhakai perintah Tuhannya.
(Surah Al-Kahfi : 50)
Telah jelas melalui ayat-ayat di atas, sesiapa yang tidak berhukumkan dengan apa yang telah diturunkan oleh Allah s.w.t., maka dirinya tergolong di antara golongan-golongan yang disebutkan dalam ayat-ayat di atas samada golongan yang ingkar (kufur), zalim, fasik, atau ketiga-tiganya.
Ditanya, jika seseorang tersebutenggan menjalankan hukum Allah s.w.t. dan tergolong di dalam golongan yang kufur, maka adakah kufur tersebut merupakan kufur akbar yang telah menyebabkan dirinya terkeluar daripada agama Allah s.w.t. atau hanya kufur asghar yang hanya menjurumuskan dirinya ke lembah dosa tanpa menyebabkan dirinya terkeluar daripada agama Allah s.w.t.?
Ini adalah khilaf atau perselisihan yang berlaku mengikut perihal individu dan pendirian seseorang tersebut. Jika seseorang tidak melaksanakan hukum Allah dan dalam masa yang sama dia masih beriktikad (mempercayai) hukum tersebut merupakan hukum yang diturunkan oleh Allah s.w.t., maka dirinya telah melakukan maksiat berdosa kepada Allah s.w.t. kerana tidak mengikut suruhan Allah s.w.t. semata-mata mengikut hawa nafsunya. Individu yang sebegini hendaklah bertaubat dan meminta ampun daripada Allah s.w.t.. Jika berlaku perihal begini maka sesungguhnya individu tersebut tergolong di dalam golongan kufur asghar yang tidak menyebabkan dirinya terkeluar daripada agama.
Akan tetapi jika seseorang yang tidak melaksanakan hukum Allah s.w.t. kerana meringan-ringankan dan mempermainkan hukum Allah s.w.t., maka sesungguhnya dia telah melakukan kufur akbar yang telah menyebabkan dirinya terkeluar daripada agama. Begitu juga bagi seseorang yang menganggap bahawa hukum Allah s.w.t. seperti hudud merupakan hukum yang kolot, kuno dan mundur, dalam masa yang sama menganggap bahawa undang-undang rekaan manusia lebih maju dan mengikut peredaran zaman serta memberikan kebaikan kepada masyarakat dan membela hidup mereka.
Terdapat penyelewengan yang besar telah dilakukan oleh sesetengah individu dalam menafsir 3 ayat sebelum ini dengan mengatakan bahawa 3 ayat tersebut diturunkan khusus kepada golongan ahli kitab daripada orang-orang Yahudi dan Nasrani sahaja. Golongan tersebut telah melakukan kezaliman dan penyelewengan dalam pentafsiran kerana 3 ayat yang diturunkan tersebut diturunkan dengan lafaz yang umum yakni meliputi seluruh individu tidak kira dari kalangan ahli kitab mahupun orang-orang Islam. Dalilnya pada lafaz ‘اولئك ‘ . maka lafaz tersebut merupakan lafaz yang umum dan bukannya lafaz yang khusus.
Begitulah yang telah diterangkan oleh para ulama Islam bagi menyangkal penyelewengan tersebut. Dan sememangnya lafaz tersebut ditujukan kepada ahli kitab pada permulaannya kerana mereka telah meletakkan kitab Allah s.w.t. di belakang punggung mereka yakni tidak berhukum dengan hukum Allah s.w.t. yang terdapat di dalam kitab. Kemudian lafaz tersebut ditujukan kepada kaum muslimin yang menjadikan kitab Allah s.w.t. sebagai mainan hawa nafsu dan mengambil benda lain daripada kitab Allah sebagai perundangan dan perlembangan dalam kehidupan mereka.
Maka apakah faedahnya jika disebut atau diceritakan ayat-ayat tersebut hanya mengenai perbuatan ahli kitab sekiranya ayat-ayat tersebut tidak menjadi ancaman dan peringatan bagi kaum muslimin yang melakukan perbuatan tercela serupa dengan perbuatan ahli kitab yang mengambil undang-undang selain daripada hukum atau syariat yang diturunkan oleh Allah s.w.t..
Sekiranya kaum muslimin melakukan perbuatan yang dilakukan oleh ahli kitab, maka mereka tersebut juga digelar atau disifatkan sebagaimana ahli kitab tersebut. Mereka akan tergolong di kalangan yang sama. Mereka akan merasai azab seksaan daripada Allah s.w.t. atas perbuatan tercela yang mereka lakukan.
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya :Dan barangsiapa ditimpa oleh kemurkaan-Ku, maka sesungguhnya binasalah ia. (Surah Toha : 81)
Sekiranya hukum-hukum dan syariat yang terdapat di dalam kitab yang dibawakan oleh rasul-Nya tidak wajib untuk diikuti, maka apakah faedah Allah s.w.t. menurunkan kitab dan mengutuskan rasul kepada sekalian manusia sekiranya adalah hak bagi manusia samada untuk menolak atau mengikuti isi kandungan kitab tersebut dan mengingkari para rasul? Sesungguhnya Allah s.w.t. telah berfirman :
Maksudnya : Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab kepadamu dengan membawa kebenaran, supaya kamu mengadili antara manusia dengan apa yang telah Allah wahyukan kepadamu. (Surah An-Nisa' : 105)
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya : Dan Kami tidak mengutus seseorang rasul melainkan untuk ditaati dengan seizin Allah. (Surah An-Nisa' : 64)
Seterusnya Allah s.w.t. berfirman kepada rasul-Nya sebagaimana yang tercatat di dalam Al-Quran, firman Allah s.w.t. :
Maksudnya : Dan Kami telah turunkan kepadamu Al-Quran dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian [421] terhadap kitab-kitab yang lain itu; maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. (Surah Al-Maidah : 48)
Firman Allah s.w.t. di dalam ayat yang seterusnya :
Maksudnya :Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hatilah kamu terhadap mereka, supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebahagian apa yang telah diturunkan Allah kepadamu. Jika mereka berpaling (dari hukum yang telah diturunkan Allah), maka ketahuilah bahawa sesungguhnya Allah menghendaki akan menimpakan musibah kepada mereka disebabkan sebahagian dosa-dosa mereka. Dan sesungguhnya kebanyakan manusia adalah orang-orang yang fasik.Apakah hukum Jahiliyah yang mereka kehendaki, dan (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin?
(Surah Al-Maidah : 49-50 )
Berdasarkan penjelasan kepada ayat-ayat di atas, maka dapat diketahui bahawa hanya ada 2 sahaja hukum (perundangan dan kehakiman dalam kehidupan), tidak ada yang ketiga mahupun yang keempat. Hanya 2 sahaja, samada berhukum dengan hukum Islam atau hukum jahiliyah yakni toghut.
Maka tidak dapat lari dalam kehidupan manusia, sekiranya manusia memilih untuk melaksanakan hukum Allah s.w.t., maka secara dasarnya manusia telah menolak dan membuang hukum toghut, begitulah juga sebaliknya. Maka, pilihlah di antara keduanya. Samada mereka memilih hukum Islam iaitu hukum yang diturunkan oleh Allah s.w.t. atau manusia memilih hukum selain daripada hukum Allah s.w.t iaitu berhukum dengan hukum toghut. Tidak ada selain daripadanya. Tidak ada yang berada di tengah-tengah.
Adapun bagi kaum yang beriman, maka tidak ada pilihan lain yang mereka akan memilih selain berada pada jalan yang mengambil hukum Allah s.w.t. untuk dilaksanakan dalam kehidupan mereka. Mereka bersama dengan Islam. Mereka akan bangun menentang kejahilan dan toghut. Sesungguhnya syiar mereka ialah apabila mereka diseru kepada (perkara yang menuju keredhaan dan kecintaan) Allah s.w.t. dan rasul-Nya maka mereka akan mengatakan : "kami dengar dan kami patuh".
Bagi kaum yang kufur pula adalah sebaliknya. Mereka mengambil hukum toghut sebagai panduan hidup mereka. Mereka hidup dalam kegelapan kejahilan dan kesesatan.
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya : Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka daripada cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.(Surah Al-Baqarah : 257)
2 Perkara Penting
Pertama : Hukum yang diturunkan oleh Allah s.w.t. merupakan kewajipan untuk setiap orang Islam berhukum dengannya tanpa ada pengecualian walaupun seorang. Itulah perundangan syarak dalam segenap aspek kehidupan samada dalam konteks suruhan, larangan, penghalalan, pengharaman dan semua bentuk taklifan ke atas setiap makhluk.
Ada juga sesetengah pihak yang terkeliru dengan hukum syarak begini dengan beranggapan bahawa perundangan dengan hukum syarak pada hari ini adalah rekaan dan ciptaan manusia iaitu mereka yang terkeliru dan mendakwa bahawa perundangan yang terdapat di dalam hukum syarak ini bukanlah yang diturunkan oleh Allah s.w.t. malah ia adalah hasil nukilan para ulama' fiqh dan usul fiqh.
Dakwaan dan keraguan ini merupakan satu masalah yang telah berlaku pada zaman dahulu dan ia telah diperbahaskan dan perbincangkan dengan panjang lebar oleh para ahli usul fiqh di dalam tajuk ‘al-hukm’ dalam muqaddimah ilmu usul fiqh dan tajuk ‘al-hakim’, siapakah dia?
Kesemua mereka (tanpa ada pengecualian) bersepakat mengatakan bahawa al-hakim ialah Allah s.w.t. Yang Maha Esa iaitu Pemilik hukum syarak, malah kenyataan ini turut disokong oleh para ulama sehinggakan golongan Muktazilah juga tidak membantah akan perkara tersebut malah mereka sendiri bersepakat sebagaimana Ahli Sunnah Wal Jamaah, sebagaimana yang telah dijelaskan di dalam kitab Al-Mustasfa yang merupakan salah satu kitab usul fiqh yang masyhur.
Dalil-dalil dari Al-Quran dan As-Sunnah kuat menyokong pendapat ini, malah ia dinyatakan dengan jelas dan terang tanpa ada keraguan walau sedikit. Dan dalam perenggan sebelum ini, telah dijelaskan sebahagiannya melalui firman Allah s.w.t..
Kedua : Sistem perundangan yang diturunkan oleh Allah s.w.t. merupakan satu sistem perundangan yang sempurna yang meliputi setiap zaman dan tempat. Malah hukum Allah s.w.t. sesuai untuk sepanjang zaman sehingga hari kiamat. Tidak ada hukum Allah s.w.t. yang kolot dengan kehidupan manusia yang sentiasa berubah-ubah mengikut peredaran.
Hakikatnya, di sana ada ruang yang khas untuk manusia, khususnya bagi orang yang pandai dengan ilmu agama untuk berfikir berkenaan dengan nas-nas agama dalam mengeluarkan dan mensabitkan hukum-hukum yang tidak terdapat pada zaman mereka. Satu ruang yang diberikan oleh Allah s.w.t. kepada para ulama'dalam mengadaptasikan hukum Allah s.w.t. mengikut tuntutan dan keadaan yang berlaku di sekitar zaman mereka yang belum pernah berlaku di zaman sebelum mereka.
Allah s.w.t. memberikan manusia ruangan untuk berfikir dengan akal fikiran yang telah dikurniakan oleh Allah s.w.t. menurut panduan syarak. Di sana ada satu ruang yang sangat luas yang sengaja ditinggal oleh syarak bukan kerana terlupa tetapi mempunyai tujuan-tujuan yang tertentu. Malah merupakan rahmat bagi manusia. Maka dalam ruang lingkup inilah akal orang Islam akan berfungsi, berusaha menyelesaikan sesuatu masalah atau hukum mengikut saluran nas-nas yang telah ditetapkan oleh Allah s.w.t..
peminat2 kitab agama khususnya mesti x sabar2 menantikan Pameran Kitab Sedunia yang memang diadakan setiap tahun. pameran ini bermula 28 Jan sehingga 10 Feb.. jadi kepada mereka yang sudah merancang memborong kitab-kitab, jangan lupa simpan duit, jangan rasa rugi membeli kitab agama..insyaallah ada manfaat..
wujudkan jiwa minat membaca :
1) manusia tidak dapat tidak apabila ingin maju dan terhadapan, mesti mempunyai ilmu yang cukup dan matang. maka carilah ilmu dengan pelbagai cara samada ke kelas, membaca, mengkaji dan sebagainya..
2) renung kembali ayat Al-Quran yang pertama diturunkan pada surah Al-'Alaq yang memberi maksud : Bacalah dengan nama tuhanmu yang menciptakan...maka selagi mana bacaan itu manfaat dan untuk redha Allah SWT, teruskan ia dan ia adalah ibadah.
3) kajian dari dahulu lagi, rakyat Malaysia kurang membaca berbanding dengan rakyat Jepun. lihat sahaja perbezaan kemajuan negara kita dengan Jepun. amalkan sikap suka membaca walau di mana anda berada.
beli buku tapi x baca?? :
1) paling penting fahamkan antara buku2 yang diwat rujukan, bacaan dan dipelajari. bukan semua buku ditulis utk dibaca, begitu jugak dengan rujukan dengan pelajari. berapa banyak buku2 yang berada di pasaran yang diajarkan oleh guru2 atau di kelas2 mahupun institut pengajian? jadi buku rujukan sememangnya bukan utk bacaan harian, tp sebagai rujukan apabila timbul permasalahan dan soalan yang timbul. buku2 utk bacaan adalah untuk bacaan seharian kita bagi menambah pengetahuan semasa.apa tujuan penulis menulis buku kalo bukan utk dibaca??adakah utk sekadar pembeli menjadikan hiasan di dinding tanpa dibaca?? begitu jgak buku yang diplejari, maka mana2 tempat yang ada pengajian ilmu tersebut, maka belilah buku tersebut, kerana mudah utk pelajarinya bersama2 guru..
2) beli buku pun ada manfaat walaupun x baca. kalo baca plak, bertambah manfaat. insyaallah beli buku tidaklah membuang duit merata2 daripada beli benda2 yang pelik..
3) apabila dah bila, sekurang2 boleh baca apabila diperlukan. kalo x der, kompom dah x leh nak baca. bila nak baca kene beli jugak, maka naka x nak kene beli kitab, walaupun x baca sekarang.
4) teringat satu kata2 senior sewaktu tiba di Mesir akhir 2006. katanya gurunya berpesan : apabila sampai Mesir, biar duit habis beli kitab daripada g jalan2 saja2.. terpulang sesiapa yang mahu menerimanya..
oklah, jangan lupa sama2 kita membeli kitab.carilah benda yang manfaat mengikut kemampuan kita..jumpa di Pameran Kitab Sedunia nnt,, chaiyok...
Wahai Daud, Sesungguhnya Kami telah menjadikanmu khalifah di bumi, maka jalankanlah hukum di antara manusia Dengan (Hukum syariat) Yang benar (yang diwahyukan kepadamu); dan janganlah Engkau menurut hawa nafsu, kerana Yang demikian itu akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang Yang sesat dari jalan Allah, akan beroleh azab Yang berat pada hari hitungan amal, disebabkan mereka melupakan (jalan Allah) itu. – Surah Sad : 26
2- Berkata Imam Ibnu Taimiyah : sesungguhnya pemerintahan (kuasa bagi Islam) bagi menguruskan sesuatu urusan manusia merupakan salah satu daripada sebesar-besar kewajipan di dalam Islam. Bahkan tidak mungkin berdirinya (sempurna dan teguh) agama melainkan dengan adanya kuasa pemerintahan. Nabi Muhammad SAW bersabda :
إذا خرج ثلاثة في سفر فليؤمروا أحدهم
Apabila 3 orang bermusafir, maka hendaklah ada di kalangan mereka itu yang dilantik sebagai ketua.
3- Ibnu Khaldun ada menyebut bahawa : sesungguhnya perlantikan imam (ketua pemerintah) adalah wajib. Kewajipan ini adalah di sisi syarak berdasarkan ijmak sahabat dan tabi'en.
4- Di dalam Kitab Ihya' Ulumiddin :
الدين أساس والسلطان حارس وما لا أساس فهو معدوم وما لا حارس له فضائع
"agama itu merupakan asas manakala kuasa itu pengawal. Dan apabila tiada asas maka sesuatu perkara itu tiada. Dan apabila tiada pengawal bagi asas itu, maka akan sesuatu itu akan lenyap."
• Berdasarkan keempat-empat hujah di atas, menerangkan kepada kita bahawa negara Islam dan khilafah Islamiyah merupakan suatu perkara yang sangat besar di dalam Islam.
• Sebagaimana kita ketahui, agama Islam menyuruh umatnya untuk melakukan perkara makruf dan menegah kemungkaran. Maka perkara sebegini tidak mungkin dapat disempurnakan melainkan dengan kuasa dan pemerintahan. Maka pemerintahan di dalam Islam merupakan sesuatu yang sangat penting bagi merealisasikan suruhan Islam tersebut dengan sempurna. Betapa pentingnya negara Islam dan kuasa pemerintahan tersebut, sirah menunjukkan bahawa Nabi SAW mengutus beberapa utusan bagi menyampaikan seruan Islam para pembesar dan raja seperti Rom, Najasi, Yamamah dan sebagainya.
• Di dalam kitab Siyasah Syar'iyah karangan Dr Yusof Al-Qardhawi , beliau ada menukilkan satu permasalahan yang dikenali sebagai Al-Tars (الترس), iaitu permasalahan apabila tawanan orang Islam dijadikan benteng tentera kafir bagi menyerang negara Islam. Maka Imam Ghazali melalui karangannya di Kitab المستصفى ada mengolah permasalahan ini di dalam menerangkan bab maslahah. Secara kesimpulannya, jumhur fuqaha mengharuskan tentera Islam membunuh tawanan tadi demi menjaga negara Islam, berdasarkan syarat-syarat yang telah dibincang oleh para Fuqaha. Jelas, kepentingan negara Islam merupakan sesuatu yang sangat besar di dalam Islam.
• Apabila sesuatu perkara itu dianggap besar dan penting di sisi Islam, maka tidak dapat tidak ia mesti dijaga bahkan mengingatinya juga dikira sebahagian daripada menjaganya.
• Jelas kaedah yang disebutkan di dalam Kitab Ihya' Ulumiddin. Agama itu tidak dapat tidak perlu untuk kita menganutinya, maka untuk menjaga agama tersebut perlu agama kuasa iaitu pemerintahan Islam. Justeru, umat Islam pada hari ini ditindas dan diperkotak katikkan ekoran daripada kejatuhan Khilafah Islamiyah yang terakhir. Justeru, ketiadaan khilafah merupakan sesuatu yang sangat penting.
alhamdulillah..hari nie selepai paper exam bahasa arab (balaghah dan adab). agak susah kali ini berbanding paper sblm2 nie...ramai jugak yang kelihatan geleng kepala..semoga Allah memberikan kejayaan kepada kita semua dengan kejayaan cemerlang..
ohye, masa exam, tepat 1 jam 30minit, keluar meninggalkan dewan peperiksaan. berhenti seketika di masjid al-azhar dan menunaikan solat asar.. apa yg ingin dikongsikan bersama ialah, seusai solat asar, kami para jemaah disitu dijamu dengan tazkirah ringan yang disampaikan oleh Syeikh Asyraf (agak popular di kalangan mahasiswa malaysia).
dalam tazkirah tersebut, beliau membacakan satu hadis nabi SAW di dalam sahih bukhari mengenai 3jenis manusia dengan majlis ilmu.
suatu ketika, di madinah, ada 3 orang yang memasuki masjid yang padanya majlis ilmu. lelaki yang pertama melihat tempat kosong lalu bergegas duduk di tempat tersebut. lelaki kedua, duduk di sudut2 celah masjid. manakala lelaki ketiga keluar daripada masjid semula..
lalu nabi SAW menggambarkan bahawa lelaki pertama tersebut ekoran keinginan dia mahu mendengar akan majlis ilmu itu, maka Allah merahmatinya dengan ganjaran yg lumayan. manakala lelaki kedua yang seakan-akan malu n x mahu mendengar tersebut, maka Allah juga malu untuk melihat dan bertemu dengan nya. adapun lelaki ketiga yang keluar kerana tidak mahu mendengar majlis ilmu, maka Allah berpaling daripadanya (tidak merahmatinya)..maka inilah 3 jenis manusia yang Nabi SAW gambarkan...
lagi, syeikh Asyraf menyambung dengan menerangkan kepentingan ilmu sambil menghuraikan secara ringkas berkenaan ayat Al-Quran pertama yang diturunkan iaitu ayat pertama di dalam surah Al-'Alaq. yang membawa erti "bacalah".
apa yang saya tertarik, ada kata2 ulama yang mengatakan bahawa, manusia dan haiwan adalah sama, maka apa yang membezakan manusia dengan haiwan tersebut adalah dengan ilmu...
justeru, semoga dengan ulasan yang ringkas ini berdasarkan tazkirah yang disampaikan oleh Syeikh Asyraf dapat kita amek manfaat..insyaallah akan datang kita berkongsi lagi...
Taat Kepada Rasulullah Beerti Taat Kepada Allah s.w.t.
Tidak dapat disangkal bahawa menyerahkan ketaatan kepada Rasulullah juga merupakan menyerahkan ketaatan kepada Allah s.w.t.. Hal ini telah dijelaskan oleh Allah s.w.t. di dalam Al-Quran. FirmanNya :
Maksudnya : Siapa yang mentaati rasul (utusan Allah s.w.t.) maka sesungguhnya dia mentaati Allah s.w.t. (Surah An-Nisa' : 80)
Maka mengikuti jejak langkah yang telah ditunjukkan oleh Rasulullah yang merupakan sebaik-baik qudwah hasanah (contoh teladan) adalah daripada tanda-tanda mengasihi Allah s.w.t.. Firman Allah s.w.t. :
Maksudnya : Katakanlah: "Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, nescaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu." Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Surah Ali 'Imran : 31)
Sifat redha dan taat kepada penghakiman Rasulullah dan syariat yang dibawa bukanlah bukanlah perkara yang berbeza dalam konteks mentaati Allah. Bahkan kedua-duanya merupakan satu juzuk yang tidak dapat dipisahkan. Jika diasingkan, maka kedua-duanya dikira rosak. Hal ini kerana syariat dan undang-undang yang dibawakan oleh Rasulullah adalah daripada Allah s.w.t.. Allah s.w.t. telah menurunkan dan mewahyukan syariat dan Al-Kitab kepada Rasulullah bagi menyampai dan menerangkan kepada sekalian manusia.
Allah s.w.t. yang menciptakan manusia. Dia yang Maha Mengetahui akan kelemahan dan kekurangan manusia. Manusia tidak mungkin mampu mencari hakikat sebenar ketuhanan dan hidayat tanpa ada utusan daripada Allah s.w.t.. Maka dengan sebab itulah, manusia perlu mentaati dan mengikuti Rasulullah. Tidak akan bergelar orang mukmin jika berhakimkan dengan selain daripada kehakiman yang ditunjukkan oleh Rasulullah, atau menolak hukum-Nya atau berasa ragu-ragu dengan hukum-Nya (seperti buruk sangka terhadap hukum hudud yang telah ditetapkan).
Firman Allah s.w.t. yang bermaksud : Dan tidaklah patut bagi lelaki yang mukmin dan tidak (pula) bagi perempuan yang mukmin, apabila Allah dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan, akan ada bagi mereka pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa menderhakai Allah dan Rasul-Nya maka sungguhlah dia telah sesat, sesat yang nyata. (Surah Al-Ahzab : 36)
Begitulah keperibadian bagi seseorang yang bergelar mukmin. Mereka yang bergelar mukmin ialah mereka yang mentaati Rasulullah dan mentaati Allah s.w.t.. Mereka mengasihi Rasulullah dan mengasihi Allah s.w.t.. Mengikuti ajaran-ajaran yang dibawa oleh Rasulullah dan mengikuti jejak langkah Rasulullah untuk mencapai keredhaan Allah s.w.t..
Berbeza pula perihal orang-orang munafik. Keperibadian mereka tidak seperti keperibadian orang-orang mukmin, pendirian mereka tidak tetap dan sentiasa berubah-berubah berdasarkan pulangan yang akan memberikan keuntungan diri mereka semata-mata. Mereka bersifat berbolak-balik dalam menjalankan hukum Allah yang dibawa oleh utusan-Nya. Mereka mengambil apa yang mereka suka dan menepati hawa nafsu serta meninggalkan apa yang dirasakan menyusahkan dan tidak menepati hawa nafsu mereka.
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya : Dan mereka berkata: "Kami telah beriman kepada Allah dan rasul, dan kami mentaati (keduanya)." Kemudian sebahagian dari mereka berpaling sesudah itu, sekali-kali mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman. Dan apabila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya, agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka, tiba-tiba sebahagian dari mereka menolak untuk datang. Tetapi jika keputusan itu untuk (kemaslahatan) mereka, mereka datang kepada rasul dengan patuh. Apakah (ketidak hadiran mereka itu karana) dalam hati mereka ada penyakit, atau (karana) mereka ragu-ragu atau (karana) takut sekiranya Allah dan rasul-Nya berlaku zalim kepada mereka? Sebenarnya, mereka itulah orang-orang yang zalim. Sesungguhnya jawapan orang-orang mukmin, bila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya agar rasul menghukum (mengadili) di antara mereka [1045] ialah ucapan. "Kami mendengar, dan kami patuh." Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. (Surah An-Nur : 47-51)
Di dalam Al-Quran juga ada meriwayatkan kisah mengenai orang yang dalam keadaan ragu-ragu untuk melaksanakan hukum Allah s.w.t., malah redha untuk menjalankan hukum yang diperbuat daripada tangan-tangan manusia. Golongan tersebut ialah kaum Yahudi.
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya : Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu? Mereka hendak berhakim kepada thaghut, padahal mereka telah diperintah mengingkari thaghut itu. Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya. Apabila dikatakan kepada mereka: "Marilah kamu (tunduk) kepada hukum yang Allah telah turunkan dan kepada hukum Rasul", nescaya kamu lihat orang-orang munafik menghalangi (manusia) dengan sekuat-kuatnya dari (mendekati) kamu. (Surah An-Nisa' : 60-61)
Sehinggalah Allah s.w.t. bersumpah di dalam surah yang sama, firman-Nya:
Maksudnya : Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. (Surah An-Nisa' : 65)
Inilah perbezaan yang amat ketara di antara orang mukmin dan orang munafik. Orang mukmin bersama-sama apa yang disampaikan Rasulullah samada dari aspek syariat dan kehakiman. Tidak ada sedikit pun perasaan ragu-ragu dalam jiwa mereka terhadap ajaran yang dibawakan oleh Rasulullah s.a.w. walaupun sebesar debu. Mereka mengutamakan urusan Allah s.w.t. dan Rasulullah s.a.w.. Bagi mereka, tidak ada urusan yang lebih penting daripada urusan Allah s.w.t. dan Rasulullah s.a.w.. Inilah golongan yang disifatkan di dalam Al-Quran dengan sifat apabila dibacakan suruhan Allah s.w.t. dan Rasulullah s.a.w. maka mereka mengatakan ‘kami dengar dan kami patuh (taat)’.
Berbeza pula dengan keadaan orang munafik, mereka meragui akan hukum yang diturunkan oleh Allah s.w.t. dan meredhai kehakiman atau undang-undang yang bukan diturunkan oleh Allah s.w.t. melalui utusan-Nya. Maka, setiap apa yang didatangkan selain daripada Allah s.w.t. dan Rasulullah s.a.w., ia dipanggil thaghut. Secara tidak langsung, siapa yang tidak menghakimi dengan undang-undang yang ditetapkan oleh Allah s.w.t. dan rasul-Nya, maka dia telah berhakimkan thaghut. Hal ini demikian adalah kerana hukum dan undang-undang hanya ada 2 sahaja, samada undang-undang Allah s.w.t. atau undang-undang thaghut.
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya : Mereka hendak berhakim kepada thaghut… (surah An-Nisa' : 60)
Di dalam Al-Quran ada sebuah kisah yang menceritakan perwatakan dan perihal orang-orang munafik ketika mana mereka disuruh untuk melaksanakan perintah Allah dan rasul-Nya.
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya : Apabila dikatakan kepada mereka: "Marilah kamu (tunduk) kepada hukum yang Allah telah turunkan dan kepada hukum Rasul", nescaya kamu lihat orang-orang munafik menghalangi (manusia) dengan sekuat-kuatnya dari (mendekati) kamu. (surah An-Nisa' : 61)
Maka ternafilah iman bagi sesiapa yang tidak melaksanakan undang-undang sebagaimana pelaksanaan Rasulullah s.a.w. ketika hayatnya dan melaksanakan sunnahnya selepas kewafatan baginda. Bahkan tidak memadai begitu sahaja, disyaratkan juga perlu disertai dengan sifat redha dan berserah diri kepada undang-undang yang diturunkan oleh Allah s.w.t.. Inilah hakikat sebenar bagi iman dan cabang-cabangnya.
Firman Allah s.w.t. yang bermaksudnya : Kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap utusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. (Surah An-Nisa' : 65)
Di antara nikmat yang terbesar yang dianugerahkan oleh Allah SWT kepada manusia ialah nikmat mengecapi usia remaja dan menikmati waktu lapang. Sesungguhnya kedua-dua nikmat ini sangat berharga bagi manusia kerana di usia remaja manusia memiliki tenaga yang kuat dan kepintaran yang cerdas bahkan usia remaja merupakan tempoh yang kemuncak dalam usia. Begitu juga dengan waktu lapang, padanya mempunyai waktu yang luas bagi merancang dan merencana sesuatu di dalam kehidupan. Jika ia disia-siakan tanpa perjadualan yang baik, maka waktu lapang tersebut akan berlalu tanpa sebarang faedah sedangkan manusia mampu mendapat faedah yang cukup besar sekiranya mampu menguruskan waktu lapang dengan sebaik-baiknya.
Justeru, Islam menitik beratkan soal penjagaan dan pengurusan ke atas usia remaja dan waktu lapang. Islam memandang serius terhadap remaja di dalam memandu kehidupan mereka untuk melaksanakan segala amalan yang soleh dan menjaga diri dengan menghindari daripada melakukan perkara-perkara yang tidak berfaedah lebih-lebih lagi yang mendorong ke lembah perkara haram. Nabi Muhammad SAW ada memuji golongan remaja yang berjaya membina keperibadian yang baik serta menjaga diri daripada terjerebak mengikut hawa nafsu dan ajakan syaitan. Hal ini disebutkan di dalam satu hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA, Nabi SAW bersabda :
7 golongan yang mendapat perlindungan di bawah naungan Allah SWt di Hari Kiamat kelak, sedangkan ketika itu tiada naungan yang lain melainkan naungan-Nya (iaitu) : imam / pemimpin yang adil, remaja yang membesar di dalam kehidupannya dengan melakukan ibadat kepada Allah SWT, lelaki yang berzikir kepada Allah SWT di kala sepi lalu menitis air mata keinsafan, lelaki yang hatinya sentiasa terikat kepada masjid, dua orang yang bersahabat dan saling kasih semata-mata kerana Allah SWT, lelaki yang digoda wanita yang cantik dan berharta untuk melakukan zina lalu lelaki tadi menghindari godaan tersebut dengan mengatakan : sesungguhnya aku takut akan Allah SWT, lelaki yang bersedekah dengan ikhlas (tidak menunjuk-nunjuk), sehingga diumpakan (keikhlasannya tersebut), tangan kirinya tidak mengetahui akan apa yang dilakukan oleh tangan kanannya.
Dan, waktu lapang di dalam kehidupan manusia merupakan satu ruang yang berguna untuk membangunkan keperibadian yang soleh berdasarkan asas-asas yang ditetapkan oleh Islam seperti membina akidah yang sahih, membentuk akhlak yang indah dan merencana hala tuju kehidupan yang sejahtera. Malah waktu lapang juga merupakan satu kesempatan bagi manusia untuk mengembangkan keupayaannya yang ada ke arah Islam dengan melakukan kerja-kerja Islam dan sebagai salah satu jalan menceburkan diri ke kancah masyarakat di dalam menyesuaikan diri bagi menyampaikan dakwah untuk membina masyarakat yang sejahtera. Islam melarang keras umatnya daripada mensia-siakan waktu lapangnya dengan perkara yang tidak berfaedah dan haram seperti bermain judi, mengambil dadah, minum arak, pergaulan bebas dan sebagainya. Hal ini demikian perkara-perkara tersebut hanya mendatangkan mudarat ke atas diri manusia itu sendiri. Allah SWT berfirman di dalam Al-Quran :
Sesungguhnya Syaitan itu hanyalah bermaksud mahu menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu Dengan sebab arak dan judi, dan mahu memalingkan kamu daripada mengingati Allah dan daripada mengerjakan sembahyang. oleh itu, mahukah kamu berhenti (daripada melakukan perkara-perkara Yang keji dan kotor itu atau kamu masih berdegil)?
Maka bermula dari titik tolak yang telah disebutkan di atas, Islam menuntut umatnya agar belajar di dalam memastikan penggunaan masa usia remaja dan masa lapang dengan sebaik-baiknya. Islam yang merupakan agama yang syumul iaitu meliputi segala aspek sama ada dunia mahupun akhirat tidak sesekali mengasingkan sesuatu, malah mengiktiraf akan nikmat usia remaja dan masa lapang sebagai satu elemen yang penting di dalam kehidupan orang Islam supaya waktu yang tersebut akan membuahkan hasil yang besar tanpa disia-siakan dengan begitu sahaja.
Islam menyeru umatnya untuk menguruskan waktu lapang ke arah jalan yang mendatang faedah pada kehidupan di dunia dan bekalan akhirat dengan melaksanakan segala pekerjaan bagi dirinya mahupun masyarakat. Adapun amalan membazirkan masa atau memenuhi masa lapang dengan perkara yang mendatangkan kemudharatan hanya mendatang kerugian yang tidak sepatutnya manusia terlibat dengannya. Hal ini demikian waktu yang telah lalu tidak akan berpusing kembali dan menyesali perkara yang lepas merupakan mendatangkan faedah melainkan taubat dan memperbaiki di masa yang akan datang.
Justeru, Islam melarang dengan mengharamkan umatnya daripada membazirkan masa yang ada, Islam telah meletakkan beberapa garis panduan dan etika bagi pengurusan sesuatu masa semata-mata demi kebaikan dan keuntungan diri umat Islam tersebut. Di antara perkara utama yang sepatutnya dilakukan ialah menyibukkan diri dengan beribadat kepada Allah SWT, mencari ilmu yang bermanfaat, menceburkan diri dengan sesuatu pekerjaan yang berfaedah, menyalurkan kepakaran dan kelebihan kepada masyarakat setempat dan luar. Maka mana-mana perkara yang boleh merosakkan agama dan akhlak seseorang ia adalah diharamkan di sisi Islam.
Oleh hal yang demikian, remaja sepatutnya mengambil kira apa yang perlu ia tahu mengenai kepentingan sesuatu masa bagi membolehkan ia menguruskan masa tersebut dengan segala perkara yang bermanfaat baginya dan masyarakat. Iaitu dengan melakukan perkara-perkara yang menuju keredhaan Allah SWT dan perkara-perkara yang mendekatkan diri kepada Allah SWT. Hasilnya manusia yang menguruskan masanya sebagaimana yang diajarkan oleh Islam, mereka akan mendapat nikmat-nikmat yang telah dijanjikan oleh Allah SWT di dalam syurga kelak atas balasan yang telah dilakukannya dahulu. Firman Allah SWT :
(masing-masing dipersilakan menikmatinya Dengan dikatakan): "Makan dan minumlah kamu makanan dan minuman sebagai nikmat Yang lazat dan baik kesudahannya, Dengan sebab (amal-amal soleh) Yang telah kamu kerjakan pada masa Yang lalu (di dunia)!" (Surah Al-Haqqah : 24)
Larangan daripada membazirkan masa dengan perkara-perkara yang tidak sepatutnya merupakan pandangan serius yang diletakkan oleh Islam. Hal ini demikian supaya manusia tidak akan menyesal di Hari Kiamat kelak atas apa yang telah ia usahakan semasa di dunia dahulu. Hal ini disebut di dalam Al-Quran berdasarkan firman Allah SWT :
"(Diperintahkan demikian) supaya jangan seseorang (menyesal dengan) berkata: ` sungguh besar sesal dan kecewaku kerana Aku telah mencuaikan kewajipan-kewajipanku terhadap Allah serta Aku telah menjadi dari orang-orang Yang sungguh memperolok-olokkan (ugama Allah dan penganut-penganutnya)! "Atau berkata: ` kalaulah Allah memberi hidayah petunjuk kepadaku, tentulah Aku telah menjadi dari orang-orang Yang bertaqwa ! ' "Atau berkata semasa ia melihat azab: ` kalaulah Aku dapat kembali ke dunia, nescaya menjadilah Aku dari orang-orang Yang mengerjakan kebaikan!" (Surah Az-Zumar : 56 - 58)
